因为考题是在信件之下，所以，这次发给学生的就是空卷了。
然后由张德海取出考题，写在木板之上供十名学生看。
首先公布第一题，就是四书题。
题目为：《道不远人》
一如之前的考试一样，钟书毓第一时间从题目找到原句的长段，想清楚那一段表达的是什么意思，再回归到这四个字上面，引经据典加上自己的理解，给出最好的注释。
这就是一篇好文章了。
一个小时之后。
张德海再次公布了五经一题。
题目为：《道之云远》
乍然一眼跟第一道题有点类似，但是意思就是完全大相径庭。
前者道不远人是道并不排斥人，后者道之云远却是道路漫长又遥远，有点路慢慢其修远兮的意味。
钟书毓咬着笔头思考了一会，很快就下笔书写了起来。
两道四经五经题做完，就是策论了。
这一次的策论不是时务策，而是史策。
题目是：诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。
诸葛亮没有申商二位心狠却想立刑名来治国，王安石改革制定了十分严厉的规定，但是为了不背负恶名不承认自己用的是法家学术。
所谓申商，自然指的是战国时期辅助韩昭侯改革的申不害和为秦国变法图强的商君公孙鞅。
这二位都是战国法家思想的代表人物和刑名之法的忠实执行者。
法家讲究严苛的刑罚治国。
要紧执行者心狠手辣，不惜歹毒残忍的手段。
可诸葛亮无此心狠，却想立刑名来治国，所以蜀国最终灭亡了。