樱花国这次现身的神明和佛教也有关系。
准确说和毗沙门、多闻天王都有一定的关系。
按照樱花国的说法，他们这次现世的神明叫“兜跋毗沙门”。
苏幕遮依稀听过这个称谓，说白了是佛教毗沙门的另一种表现形式。
在千年前和古印度佛教一起传到龙国，后来被樱花国从龙国学了去。
传到龙国的毗沙门形象随着民众信仰的转变逐渐演化成了手持宝伞的北方多闻天王的形象。
而被樱花国学去的毗沙门也有了樱花特有的特色。
听到这个消息的苏幕则忽然有一个大胆的想法——如果让樱花国的毗沙门和古印度佛教的毗沙门在神话战场中遇到的话，会是一幅怎样的场景呢？
无端的，苏幕遮居然开始期待下一次神话战场的开启了。
只不过关于樱花国的这个“兜跋毗沙门”还没得到什么具体的消息，就有新的消息传了过来。
在龙国和身毒国的边界处，有一种不知名的力量正在涌动，各个神系的神话继承者都已经动身赶往那里。
事关身毒国这个古印度佛教的发源地，再加上樱花国业出了一个佛教的神明，这就让和苏幕遮在一起的释大师产生了兴趣，带着自己的小弟子和苏幕遮一起前往龙国和身毒国的边界。
那股不知名力量的波动一天比一天明显，等到苏幕遮一行人赶到的时候，力量波动中已经露出了一股苏幕遮和释大师都熟悉无比的气息——古印度佛教！
苏幕遮和释大师对视一眼，都看到了彼此眼中的担忧。
从这股力量的波动来看，如果是一尊神明的话，那祂的力量就是远远超过毗沙门的。
如果真的有比毗沙门更强的古印度佛教神明现世的话，那已经成为定局的古印度佛教和龙国信仰之争的结果可能还会有变动。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！只不过这么多神话继承者汇聚在这里，如果只是为了见证一个古印度佛教的神明现世的话，阵仗未免也有些太大了。
这股力量的波动一天比一天更明显，一天比一天更强烈，就好像受到了什么召唤一样，等待着某一个实际忽然现世。
就在苏幕遮和释大师到达这里的七天后，这股力量的波动来到了顶峰，一道门户在一众神话继承者的注视下缓缓打开。
首先散逸出来的是一股古印度佛教的气息。
然后就是一片佛光。
这片佛光和古印度佛教相比纯正温和了不少，但是却又少了几分龙国释家的大气。
紧接着，一股玄奥的力量就让这里的所有人都明白了这道门户的作用。
已经消失在历史中的佛国——天竺！
无论是在古印度佛教还是龙国释家，或者是最近有神明现世的樱花国佛教，对于天竺都有一个统一的认知——圣地。
最正统的佛门圣地。
一时间，不少神话继承者都想到了其中的关窍，有些躁动了起来。
如果这个名为“天竺”的佛国圣地归属于古印度佛教的话，它就不会这样堂而皇之地在众目睽睽之下现世。
这就意味着，这个所谓的佛国圣地现在是无主的！
在场的每一个人都可能有机会掌控这个佛国圣地，将其中的力量归于自己所属的神话！
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