“你们还好吗？”
纪初桃回过头去看吴邪和胖子。
他们四个从进来到现在，一直就没消停过，其实每个人都已经疲惫了。
尤其是纪初桃，她连续这么长时间，其实只睡了不到五个小时。
如果不是有一身宝血不断地冲刷着她的身体，为她洗掉疲惫，那她肯定就倒下了。
“我没事，天仙儿，刚不是喝了那啥吗，我现在感觉好多了。”
胖子本来是非常累的，但是刚刚喝了她的宝血，那种难以掩饰的疲惫感消散了不少。
至少还能继续支撑下去。
吴邪也掩饰起来脸上的疲累，点了点头。
“我一直都没怎么动，我们快出发吧，小桃子，去救人。”
纪初桃又默默地看了他们一眼，随后转身和小哥走在最前面。
这条通道非常的长，他们四个没有交谈，就默默地往里走。
很快，通道开始变宽变高，一道巨大的白色石门出现在他们面前，石料雪白，和通道的黑色色差鲜明。
石门用整块石头雕刻飞檐，上面有蒙古的图案，但形制是汉制的，非常大，大概有六层楼那么高。
在石门顶上有一块牌匾，上面是蒙古古字，纪初桃也不认识。
那字太古老了。
石门此时已经打开了，地上有很多凌乱的脚印，估计已经有好几队人都进去了。
石门里面就是甬道，非常宽大，两边都是怒目低头、十分威严的武士俑。
门的两侧有两尊三面金刚，样子就是之前吃人的那个三面怪，这里是木头雕的，虽然褪色了，但保存地非常完好。
每个都有三层楼那么高，而且是用整根的巨木雕刻而成。
但诡异的是，金刚的嘴巴里，还有一张脸，阴恻恻地看着他们。
“这云顶天宫的人面鸟怎么到处交友啊，这还能交到蒙古啊？”胖子脸色难看。
少女看着金刚像，精致绝丽的小脸若有所思。
“先进去看看。”
纪初桃率先走了进去。
甬道大概进去三百多米以后，他们就来到了一个很大的圆形墓室。
墓室的中间摆着一块巨大的照壁，挡住了后面的出口，上面是砖雕的浮雕。
浮雕是一幅藏传佛教主题的浮雕群像作品，中间是一个佛体系的神像，边上是无数的护法金刚和各种人物。
纪初桃和小哥都非常熟悉藏传佛教，而吴邪和胖子也研究颇多，他们一眼就看出来了，它不是任何一个存在的佛或者神。
这是一个自己拼凑出的角色，而且脸很像外面的佛像。
少女忽然露出了一个笑容，唇边的弧度有些讥讽。
在西藏的各种神佛造像中，唐卡造型最为经典，因为唐卡的创作内容都源自严格的宗教典籍。
这些对于神佛的记录，是非常精细的。
这些神和佛有一些完全来自尼泊尔和印度的宗教，有一些则是西藏本土的山神。
还有大量的神，都来自于人们很陌生的文化——苯教。
这种文化起源于石器时代，原始苯教中流传了大量的杀生祭祀的仪轨，对于人骨、血肉秘法的使用，影响非常深远。
在新苯教出现之前，原始苯教过写着原始部落的各种杀生祭祀的习俗，崇拜着无数的古神。
这些古神种类之多，体系之复杂，产生了天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等全方位的泛神崇拜。
因为原始并且带有极强的巫术色彩，所以苯教有着极度神秘的仪轨和秘术。
在西藏的很多山洞和岩壁上，还能看到最原始的苯教壁画，苯教典籍叫做《十万龙经》，十分厉害。
苯教神不是孤神，他们每一个主神都带着巨大的伴神体系，包括明妃、护法、仆从，都是几万几千众的。
而现在呈现在他们四个面前的，这个巨大的浮雕来看，墓主人是把自己的脸安到了主神的脸上。
这个主神脸上是愤怒的丑身相、三张脸，脚下踩着一只黑色的麒麟。
纪初桃不用猜就知道，那个麒麟象征的是张家。
在元朝，这一代的统治者应该是知道了张家的存在，所以才有那么多的张家人被俘虏。
在主神的边上，有八个人在牧马，这八个人也都是三面怪脸，是宝藏神的特征，代表主神的八个伴神。
麒麟之下，浮雕是很多尸体在吃人肉，三具白骨坐在三个方位，这些白骨耳边有鳍，看着整个宴会。
这原型是藏传墓葬神“尸陀林主”，这里还做了邪神处理，把天葬墓地称为尸国、尸城、尸林。
伴神的后面，还有无数的黑色仆人，在藏传壁画中为神主的仆人，通常记录有两三万。
天下第二陵对主神的体系完全做了具像化，杨琏真伽做了五龙分尸局，把他的主子设计成了未来的主神，移山引龙脉，想要聚龙脉地气到天下第二陵。
杀了无数人，是为了成神？
纪初桃脸色肃然，透着万般冷意，这种冷意犹如实质一样，吴邪和胖子忍不住频频看向她。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！苯教有八千年的历史，几乎是从人类出现时便随之产生的，这一点和古老的萨满教相同。
两者是不同的巫术仪轨，但所有原始宗教，最开始的仪轨一定都是血腥无比的！
而关于纪初桃知道的那些也不过是冰山一角。
如今这个五山龙神到底是什么，它成了什么样的古神，纪初桃不知道。
但她和张起灵这次必须解决掉这个东西。
少女紧紧拉着小哥的手，仿佛下一刻，他们就再也见不到面一样。
小哥似有所觉，也收紧了自己的手，牢牢反握住初桃的小手。
吴邪拿出手机，将上面浮雕拍了下来。
四人绕过影壁，继续往前走。