吕洞宾在《太乙金华宗旨》曾言修行便是去阴回阳，重归先天真性或先天心性。
先天真性是纯阳，而后天之沾染、情绪及一切外因，其性则是属于阴。
自“一阳来复”活子时的开始，到“一灵真性，既落乾宫”，再到“阳神入窍、纯火烹化”得道成仙，都是回归纯阳之本体。
乃至阳神成就，也是阴尽阳纯，再行引领放养，形骸骨肉与之俱化，而后成就仙躯，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。
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前文提到，韩楷已经阳神慧光生就神火，烈焰腾空，透足透顶，崩散入神。
然神火虽烈，却难以功成，外火虽大只炙其形，未合其神。
就在这新生之心入道之时，生出了变化。
“规则”入道。
循着天道、规则，韩楷心神杂念具是一一理顺关窍，或断、或接、或生。或灭。
前世今生，诸般杂念尽皆消散，就好似有了主干脉络，枝桠连接，一念起则诸般前后贯通。
一抬手，则诸般世界自由。
韩楷的慧光神火原本就时时刻刻内炼阳神、外炼躯体，但是始终收效甚微，原以为是放养之功未完，还需要水磨工夫精进。
但是此刻心意入道，阳神内好似有无数的无形脉络显化，形了支撑，多了灵动。
好似人体经络密密麻麻，主干相接，尽数覆盖。
也正是韩楷心神有持，于是心无一物，外无挂碍，那慧光神火依着脉络入神，牵连躯体关窍开始神火炼化。
韩楷此刻只觉自己内神有灵神自动，千烧万炼，体虚自然。
神识遨游漫漫，好似忘其太虚。