道士来自何处？
他是不肯说，可那书里面写着，这样“仙风道骨”，本该坐于深山中，笑看风云变，便是出世，也应当左慈那样惊动天地。
其实实在是索庸善认知偏差，倒也不能怪他。
到了清朝时候，真正仙风道骨者已不多见，何况这人单枪匹马行在不祥之地，怎样看都不应该默默无闻，落到皇帝耳中，也是个“国师”“供奉”（只是比喻，并不是清朝真实官职）。
道士显然看出他心中想法，言道：“道教发展至今，其间许多时候都是强争强夺，与他们佛教斗得不可开交，其实何必如此？道教尊黄老，其中《道德经》为圣典。《道德经》中不写争抢，不言争权夺势，直言清静无为，是故淡泊名利方为我辈所应为。”
索庸善却有异议：“然而《道德经》中言政之语不少，而落入官场染缸，如何做的到‘众人皆醉我独醒’？终究都是自欺欺人。”
道士闻言一笑，说道：“你只知其一，而不知其二。道祖老子所求者，乃是‘上善若水，水善利万物而不争’。若不知此，如何说是道人？如何说是道家？如何持黄老之理念理政？”
索庸善于道之理解实在浅薄，故而经此一言，再无话可说，只是岔开话题：“道长，你如何知道他对我国家无害？”
马丁躺在地上，实在无力起来，也不知二人说些什么，只是觉得自己处境不妙。
道士言道：“他终究要死的，毕竟，除非我华夏人，不得进华夏之不祥之地，这可是自古以来所遵循，今日他既然坏了规矩，就要付出代价！”
索庸善听来大奇：“我怎么不知还有这种规矩？”
道士说道：“历朝历代史书，从来不肯记载不祥之地，本来欧阳修、宋祁纂《唐书》本来是要写进去不祥之地，谁知道皇帝是不肯，也就无奈停笔。于是，关于不祥之地记载，也多见于野史，后人看来，是不会当作信史。然则，你看《山海经》中奇怪者，如何到如今就灭绝了？事有种种，全看所谓‘信史’，如何知道这些答案？多年以来，关于不祥之地记载落在宗派、家族之中，寻常人不得见。而至明时，有夷人到京，如不祥之地不返，于是有了规矩。”
索庸善点头，看马丁道：“道长留着他有何用？”
道士言道：“不必唤我道长，我自有名字，乃是双木林，单字晚，因为我们这支惰懒，是没有什么法号之类传下来，也就姓名称呼，表字也省去了。不知居士名姓？”
索庸善道：“姓乃是索道之索，庸善乃是中庸良善之庸善。”
林晚点头称善，而后语云：“非我族类，其心必异，然而就此将其杀死，如何立规矩？我是想由他引来不祥，而我则出力封印。”
索庸善却有些迟疑：“林道长可有十足把握？”
林晚怅然一笑：“任何人对上不祥都无十足把握，不过拼却性命，以期一线生机。你以为先人只是随便就将不祥封印吗？”
索庸善肃然起敬，而后问道：“不知林道长有何高策？”