能够内视的天眼通，让安长生可以更加容易的，对资质突触做出感知、掌控，乃至看到附近的元气流动，虽说他的资质还是只有可怜的一点点，效率却不见得比普通资质者差多少。
等吃苦神通积蓄到足够潜力，再度催化突触成长，那么一直困扰安长生的资质问题，将彻底成为过去。
两个小时的耐心尝试，让安长生有些疲累，他不再顶着苏大账房这个“电灯泡”的压力，难为自己，继续翻看《天地初解》的其余内容，养神休息。
首先是境界划分以及对应名称。
儒释道三教以及江湖人，其实各有一套命名方式和修行理念，但因为江湖人厌烦乱七八糟的三教道理，便简单粗暴的用及冠而立不惑知命，对各个境界做出分级，再加上朝廷的推波助澜，如今已然成为天下共识。
古时年满二十，举行及冠礼后，便意味着人已成年，而按照江湖人的说法，那就是化元气为内息之前，都是打基础的阶段，唯有过了这个门槛，才算是在武道路上扫去青涩，所以不论年岁高低，在这一境界统称“及冠”武人。
顺理成章的，“而立”排在及冠之上，到了这个境界，体魄远胜常人，刀劈枪打不容易死，有资格成为威震一县的小高手，等来到可以凝聚法相外放真气的“不惑”境界，能够在体外远程抵御刀枪，掌握排山倒海异术奇能，那至少也是名声传遍一府乃至一省之地的宗师高人。
至于知命境界的大宗师，已是常人难以揣摩的超然存在，此前以滚滚雷音，震慑全城武夫的三位高人，就是坐镇大原府城的三位知命大宗师！
别看单是一座大原府城就装了仨，但在五年前成书的《天地初解》里明确写就，整个大夏的知命大宗师，拢共不到二十人！
正是因为大原府城作为九边重镇之首，是抵御北方蛮族的重要堡垒，才会齐聚这么多的绝世高人。
而这却是便宜东家给安长生设置的解脱目标，甚至，还需要比知命境界再高出一点……
“千里之行始于足下，一步一步来吧！”
安长生没去哀叹人生多艰，继续寻找自己感兴趣的内容，其中关于三教中人和江湖武夫的不同理念，让他尤为在意。
三教主张修天道，从来不把打打杀杀视作必需与必须，探究奥秘、追寻至理，才是他们的主要诉求，甚至掌握武艺都被认为是多余，虽说三教彼此追求道理的方式，截然不同，却都有一个显着特点，那便是一经明悟，即可突飞猛进！
《天地初解》中，就对此做出了简单讲解，未入及冠便能在脑海种下【气意】，等到什么气意充盈整个脑海，境界便可一飞冲天，一步越过及冠而立，直达不惑境界！
这气意就像是一个问题，何时豁然开朗，何时境界自生。
不惑境界的一大标志，便是初步领会天地法则，用来形容三教特征，简直恰到好处。
反观江湖武人，便要辛苦得多，风里来雨里去，滚刀山淌血海，一步一个脚印，才能攀到高位境界，和三教中人一比，就跟冤大头一样，但公认的事实是，论杀人手段，同一境界，武夫第一！
于生死中打磨而成的杀人术，岂是不见血腥的三教高人可以比得了的？
而在这两种堪称极端的修行理念中，还有一种中间派，便是白易沙介绍老儒生孙仲时，所说的“武道天道一肩挑”。
简单的说就是，这些人也养气意，但是分成数个阶段，每完成一个阶段，便会跨越一个境界，无视境界之间的三五门槛，从而形成“文武”全才。