《金刚易经》是衍生于佛门《金刚经》，乃是当世圣僧，清明寺庙的须弥取精华，去糟粕，简化而成。
在柳晨生临行前，在山尾赠予，实则是一份大恩大德。《金刚易经》能运转二十四小周天，属于《金刚经》的子本，想来其中玄妙，是要差上些许。
但是须弥圣僧大手笔，大毅力，半生钻研这本母本，提取的甚是精纯，即便比不上能运转二十四大周天的《金刚经》，也差不了多少。
想来沈雪晴与无净山庄龙凤兄妹的心法，也是能吐纳二十四大周天的，在修行速度与真气涵盖，自然是要多出柳晨生一小截。
根据柳晨生推断，那个自称散修的清瘦剑客龙咀，应当也是修行的二十四小周天，且其玄妙程度，不比柳晨生的佛门心法。
故此，门派底蕴十分重要，若非如此，修行本就不会这般一帆风顺。
而剑谱等等，无非是增强武功、套路、招式、章法的高深罢了，也无非是古人的一些剑招变幻走势。
虽说照此学，能获得一身高深招式，但无疑也是一种约束。
江湖人氏，与人对垒，事后常说，这不是随安招式，或是说，这不是塞外招式。故此可见，招式大多有点点联系，只是有的变幻步骤少，落了下乘。
譬如，柳晨生所习的《游龙九式剑录》，一式分三十六步，故此可说，变幻相当复杂，走剑也无愧招式变幻第一的名头。
有许多个招式剑谱，少去了几步高明变幻，于是乎，登不了台面。也无疑有许多门派拿剑谱狗尾续貂，后面自个狂妄接上，实则狗屁不通。
虽说变幻高明繁多的剑谱习得再好不过，却也限制剑客的神来一剑，完全将人固定于那些个变幻的框架里。
随安九州并不乏高明剑客，少的是招式飘逸的剑客，人人都讲究现成，可殊不知，只有撰写剑谱的高人，才是招式变幻高明，后人不过是捡老路走。
这才形成了所谓的某某招式，独身探索招式变幻，无疑是更为长远，也更为艰难。
徐东关曾在搅乱九华山论剑后，大放厥词，骂如今的剑客过于守成，并不见一丝活力生机，所谓的九华山论剑，不过是一群富家子显摆自家的剑谱如何高明。
书中提到的“羚羊挂角”、“神来之剑”、“白驹过隙”，种种飘逸剑法，早就不见。如今说徐东关大放厥词，倒是拙见。
天下剑客曾诟病刀道无需变幻，是“无脑”行为在先，故此，才有了徐东关一人持刀搅乱九华山论剑在后。
再而后，徐东关一人一刀，气焰冲天，愣是将没有过多变幻的刀，压倒天下变幻最多的剑。
并且附言一句，“花哨。”
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