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第二百零六章 形神具妙

英台心想,道教为了迎合民意同时壮大自身神仙谱系,也将他们当中一些纳入神仙系统,如关公被尊为关圣帝君,是道教护法四帅之一,民间则供奉他为武财神(同时还是门神)。刚正不阿的包公则被封为阎王,掌管阴间。”

马文才说:“孔子在民间虽然被祭拜,但还没到神的位置,只是圣人。这可能跟他是儒家创始人的身份有关吧。试想,如果道教系统给孔子封个什么神职合适呢?大了不能跟老子平起平坐,小了孔子也看不上,只能说道不同不相为谋!”

英台说:“世俗体系的人升级为神靠的是品德与功业,那么道教体系的人升级为仙或神靠什么呢?”

林子轩笑道:“道教吸纳了道教无为的思想,修道人士脱离世俗,专心修道,悟道了才能肉身不死,进而成仙,长生不老。这点跟佛家成佛的路劲类似,但道教为了肉身不死,还大胆在丹药上探索,道教的炼丹术名不虚传,在道教典籍《周易参同契》、《抱朴子》、《合丹法式》以及《淮南子》里都有炼丹方法的论述。”

又说:“灵丹妙药的神奇当然只存在于仙界了,幻化成“仙丹、仙果、仙桃”,都有长生不老之功用。虽然仙丹是不能实现长生不老的,世界上也没有长生不老之药,但道教术士在炼丹过程中意外发明了火药,可谓意外贡献。”

马文才说:“道教体系修炼成仙,由于肉身与灵魂得以永生,所以历史上一些道教神仙在人世间最后一幕通常是“不知所踪”、“羽化登仙”等。”

林子轩说:“当然仙也是分级别的,《抱朴子》仙论篇言:“按仙经云,上士举形昇虚,谓之天仙。中士游於名山,谓之地仙。下士先死後蜕,谓之尸解仙。”八仙过海的八仙是天仙,能到天庭里任职玩耍。地仙则只能在一方山林里司职,继续修炼,如《西游记》中镇元子就是地仙之祖。尸解仙最下等,不能保全尸而成仙。所以成为天仙,不在六道轮回里是修道人士的终极目标。”

英台笑道:“那你说说神与仙谁厉害?”

林子轩笑道:“神与仙都入了天庭后,道教是如何让两者和睦相处的呢?神继续卖力干各种差事,守卫南天门的保安是二郎神杨戬,关公被派去护法,雷神负责打雷降雨。而那些仙儿们,只管游山玩水、吃喝玩乐、谈情说爱,谁让她们是贵族呢。因为她们是道教的嫡系出生,自然享清福了。”

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